《厚黑学》读后感

《厚黑学》读后感

如书所述，曹操之所以能成功，要归功于他的厚黑得当。他的特长，全在心子之黑：杀吕伯奢，杀孔融，又有着“宁可为负天下人，不可天下人负我”的心理，从而称为了一世之雄。刘备的失败，在于他的厚之所达而黑之不及。他一生善哭，凭借其脸皮之厚获得了众将跟随，因此有人说过：刘备的江山是哭出来的。但是做事不果，无法达到“黑”之境界，因而无法获得江山。再说到孔明，黑之至极，谋略超人，却厚之未达，若其在刘备死后能弃其“愚忠”，也许曹氏也无法赢得天下。

想到当今，腾讯公司是国内最大网络通讯公司，追其原因，正是因为领导者的厚黑之选。刚开始，公司仅有QQ一种程序，名气不大，只是依照MSN的设计来创造的一种交流工具，并未引起其他公司的关注。但是公司深知宣传必要，将“厚”作用于宣传之中，随处可见公司的广告。时间一久，开始小有名气，拥有了部分的用户。而领导者并未放松对其公司规模的扩大，开始涉及多方面的工具，视频播放器、音乐播放器等逐渐加入了QQ的菜单。公司的名声逐渐壮大起来。

再后来，QQ成为了一种国人上网的必备工具，越来越多的用户选择了QQ。公司领导者注意到了网络影响力之大，开始了更多的软件开发。于是，一系列腾讯旗下的游戏诞生了。QQ飞车、QQ炫舞、CF等等，其公司凭借厚黑之术，不怕别家游戏公司的谴责，毅然开发游戏产业，为此也没少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，虽然在游戏形式上与别的游戏相仿，但是将其内部设施全部改变，让人想要举报却又没有充足的理由。就这样，一系列的游戏慢慢进入了腾讯公司。

而至此，腾讯的“黑”还不是所有，当公司把握了数千万用户之后，开始了又一“黑”之决策。QQ会员、各种钻类服务开始出现，由于用户习惯了QQ的使用，便对消费项目也“服从”了。很多人为了展现出自身的优越，选择开通各类消费服务，对自己QQ进行独一无二的装扮，使QQ从单一化逐渐走向了丰富多彩。而腾讯这一“黑”，直接增加了其财政收入。从而使腾讯公司达到如今的盛大之势，一步一步的走向强者领域。

腾讯公司的发展，必要归功于其领导者的“厚黑”得当，让这一曾不起眼的公司成为了如今万人瞩目的商业巨头。正是如此，如果人们能够妥善的运用“厚黑”之术，必会有所作为，如果一味的去“厚黑”而违背了客观规律，也一定不会有好结果。“厚黑”的把握程度，或许正是成败的关键。

久闻李宗吾先生的《厚黑学》，一直却没有时间好好细究。趁假期的这几天功夫，认真看了一遍，浅谈一些个人想法。

文中提到：“厚黑学分三步功夫，第一步是‘厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。

臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。篱建政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。”这些‘厚黑经’就似一把双刃刀，全在于执刀人把握的分寸。运用好的话，就是成功处理复杂人际关系的法宝。运用不好的话，就会成为一些人图谋不轨的谋生手段。‘厚黑’用李老的话说就是‘脸皮要厚，心要黑’。

‘脸皮厚’它强调的是我们在社会上生存要学会‘忍’，不要过分强调面子。好面子几乎是国人的通病。人们总是为了面子问题而失去好多机会，错过无数时机，也会因为顾及面子而错失良缘到头来抱憾终身。可是回过头来想想那些所谓的面子不过是自己逞一时之勇而争得一时的心理平衡而已，比起其他事其实真的微不足道。有的时候我们真的需要放下面子，去面对既定的事实。不是不顾自尊，而是要分清孰轻孰重。

‘心要黑’是强调干大事的人就要有一定的气魄，不能在一些事上过分心慈手软。对于领导者更当如此。有时心太软反而是一个人生存的软肋。试想一个人总是处于被动挨打，过于善良软弱的境地，那不正成了某些居心叵测人的攻击的对象吗？对待坏人就要心黑。不能被骗被耍了，还是一副可怜兮兮任人摆布的样儿。

厚黑学也有境界。我认为我们没必要按照那设定好的区域去挑战自己的人生境界。每个人都有不同的价值观，可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯。在这个不仅要智商，情商要高的年代，人脉也不容小觑。厚黑学的绝大理论恰恰教会读者怎样应对那复杂的人际关系，从而积累人脉。解读厚黑学，需要一定的悟性，不同的读者不同的领悟版本，也有不同的独到见解。总之我们要朝着正确的方向努力让其为自己所用。不是每个人都能做到拉下脸皮去办事，不是每个人都会放下所有世俗的眼光去向梦想进发，不是每个人都能够摆脱旧时的传统外衣去挑战新的社会制度的制约。拿的起，放的下的人并不多。我们其实不是能力不够，不是时运不济，不是对手太强，不是竞争太过残酷，打败我们的有时恰恰是我们自己，自己逾越不了自己为自己预设的那道墙。

每个社会制度下都会存在不同程度的不安定因素。与其一个劲的抱怨残酷，不公平，不如好好读读《厚黑学》。从中学得解决之道，领悟人生哲学。相信办法总比困难多，相信生活依旧很美好。

最近读了李宗吾先生的《厚黑学》让我有了一些想法。虽然很早以前就听说过厚黑学，但是最近才把它读完，实在是有点不好意思，这里跟大家说说我的一些感慨吧。何为“厚”呢，就是说脸皮要厚得像城墙一样，何为“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一样，只有领悟这种精髓，并且可以熟练的运用，才能够有一番作为。说到这，书中例举了黑白与厚薄是如何影响了一代枭雄曹操，一代霸王项羽，一代君主刘邦等人的成败的。通过这些三国的历史，把厚黑贯穿历史，极具说服力。除此之外，作者还把牛顿力学应用到了心里学上，这不得不说是一个突破。

厚黑学分为三个方面。首先是“厚如城墙，黑如煤炭”，起初的脸皮好像一张白纸，由分而寸，由尺而丈，最后就变得厚如城墙了。最初心的颜色由白而黑，最后变得炭黑，到了这个地步只能算作是初步功夫，因为城墙虽厚，但是辅以大炮还是可以攻的破的，煤炭虽黑，但是颜色令人讨厌，人们不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面现象。

第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深处厚学的人，任你如何攻打，他也一点不动，刘备就是这样的一类人，连曹操拿他都没有办法。深处黑学的人，越是黑，买主就越多，就能招揽天下，但是就是做到这一点，还是能让人看出他脸厚心黑，未能达到喜怒不露于色的境界。

第三方面是“厚而无形，黑而无色”。达到这种境界的人，早把厚黑之学烂熟于心中，善于察言观色，可以有效的处理复杂的人际关系，而且不留声色，心中厚黑，又看不出来厚黑，至厚至黑，天上后世，这是一种至上的境界。

厚黑学已经有百年的历史了，它的理论一直延续到现在仍然不觉 ……此处隐藏3108个字……能说明问题，厚黑这一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言论：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”也就是说一个人究竟成为什么样的人，主要靠后天的教育引导。如果将性恶的一面从涌出来，他便性恶；将性善一面引导出来，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自贡市，一九四三年九月二十八日卒于城都，终年六十五岁。早年加入同盟会，毕业于四川高等学堂，长期从事教育工作，历任四川省富顺县立中学校及四川省立绵阳中学校长、四川省教育厅督学、四川省府政闻编审委员、四川省官产清理处长、四川省府秘书、四川省大学教授、四川省参议会参议员、四川省府委员、顾问等职。

李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在学习中发现孔孟之道不够完善，25岁思想大变，他认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒为李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我为根源，形成独立的思想体系。这一点他做到了，可谓名符其实。

林语堂称李宗吾是圣人，未免帽子过大，因为圣人说教都是一本正经的，如老子、孔子的学说就没有嬉笑怒骂的言词，而李宗吾说教，嬉笑怒骂无所不用其极，少了圣人的和蔼，多了文人的尖刻。以他的学说和为人，贤人的称谓当之无愧。我们看庄子，不也是嬉笑怒骂无所不用其极吗，庄子是贤人，已是铁板钉钉，所以李宗吾可称为贤人。

圣贤的标准，所有书上都说得含糊，只有《幽梦影》中对圣贤的标准说得比较明确：一、“贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。”二、“无善无恶是仙佛、有善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人。”

根据这些标准来看，李宗吾贫而无谄是肯定的，要说没有一点恶恐怕也不现实，有段话说得好：“如果把摄像头始终对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照好坏的标准进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。”而李宗吾至少是善多恶少的贤者，而且学说独树一帜，为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒，死于穷困。在民国那个动乱时代能出这样的官员如果没有高尚的人品支撑是不可能的。所以将其定位贤人是没有问题的。

以此看来李宗吾这个人很奇，为人正直，为官清廉，甚至有人称其为老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上从事的就是厚黑学的研究、宣传。他的作品视角奇特，观点新颖，文笔犀利，抨击辛辣，自成一家，许多见解令人叹为观止，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。看了他的学说，没有理由相信这样的文章会出自这样一个人的手中。像这样的事例在中国历史上恐怕是前无古人，后无来者。

林语堂对《厚黑学》的评价时有这么一段话：“《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过《厚黑学》者，实人生之憾事也！”此话不虚。

我早就听说《厚黑学》这本书，当时听了书名就觉得不过是教人使坏罢了，一直不想正眼看它。后来越来越多的人在我面前颇有好评地提到此书，于是随手翻翻，不料这一翻就再也放不下去，直到细细读完仍然意犹未尽，因此不得不说上两句。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。

无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。

方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。

厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。

厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。

原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。

然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。

此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。

种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。